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Mais je dois vous expliquer comment est née toute cette idée erronée consistant à dénoncer le plaisir et à louer la douleur et je vous donnerai un compte rendu complet du système et vous exposerai les enseignements réels du grand explorateur de la vérité, le maître bâtisseur de l'humanité. bonheur. Personne ne rejette, n’aime ou n’évite le plaisir lui-même, parce que c’est du plaisir, mais parce que ceux qui ne savent pas comment rechercher rationnellement le plaisir subissent des conséquences extrêmement douloureuses. Il n'existe pas non plus quelqu'un qui aime, qui poursuit ou qui désire obtenir la douleur par lui-même, parce que c'est une douleur, mais parce qu'il arrive parfois des circonstances dans lesquelles le travail et la douleur peuvent lui procurer un grand plaisir. Pour prendre un exemple trivial, lequel d'entre nous entreprend jamais un exercice physique laborieux, sauf pour en tirer quelque avantage ? Mais qui a le droit de critiquer un homme qui choisit de jouir d’un plaisir sans conséquences fâcheuses, ou un homme qui évite une douleur qui n’entraîne aucun plaisir ?

De Finibus Bonorum et Malorum", écrit par Cicéron en 45 av.

D’un autre côté, nous dénonçons avec une juste indignation et n’aimons pas les hommes qui sont si séduits et démoralisés par les charmes du plaisir du moment, si aveuglés par le désir, qu’ils ne peuvent pas prévoir la douleur et les ennuis qui ne manqueront pas de s’ensuivre ; et un blâme égal appartient à ceux qui manquent à leur devoir par faiblesse de volonté, ce qui revient à dire par recul devant le travail et la douleur. Ces cas sont parfaitement simples et faciles à distinguer. Dans une heure libre, où notre pouvoir de choix est illimité et où rien ne nous empêche de pouvoir faire ce que nous aimons le plus, chaque plaisir doit être accueilli et toute douleur évitée. Mais dans certaines circonstances et en raison des exigences du devoir ou des obligations professionnelles, il arrivera fréquemment que les plaisirs doivent être répudiés et les ennuis acceptés. Le sage s'en tient donc toujours en ces matières à ce principe de sélection : il rejette les plaisirs pour s'assurer d'autres plaisirs plus grands, ou bien il endure des peines pour éviter des peines pires.

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